我国是一个多民族的大国家，各个源远流长的民族或许起源不同，但他们都在中华大地上演化出了自己民族灿烂多彩的文化。
广西壮族便是其中的一支，超过一千五百万壮族人民在广西境内安居乐业、繁衍生息。
但令人略感有趣的一点是，时至今日，在广西已经很难简单地通过外表来判断出一个是壮族还是汉族了，除非真去翻出一个人的身份证一探究竟，不然一个壮族人说自己是汉族人，亦或是一个汉族人说自己是壮族人，都是一件令人很难分辨的事情。
那么这一有趣的文化趋同现象背后，究竟是壮族将汉族给“壮化”了，还是汉族将壮族给“汉化”了呢？二者的文化碰撞中，谁更能技高一筹呢？
壮族先民
在先秦时期，长江中下游以南的大部分地区被称为“岭南”，此时的岭南地区尚且是一块“不毛之地”，十分荒凉，鲜有人迹，而一个叫做“百越”的族群，却就在这处荒凉的地方生活着，其中又分为了长三角地区比较富庶的吴越、闽浙交界处的瓯越，闽中南一带的闽越，两广地区的骆越和西瓯。
秦始皇在统一六国之后，还没有停下他开疆扩土的脚步，继续派出大将尉屠睢，带领五十万大军，轰轰烈烈地开赴了岭南。
始皇兵锋之盛，又岂是这些贫瘠之地的百越族群能够抵挡的，在很快的时间内，瓯越、闽越便先后被征服了，只剩下两广之地的西瓯，也就是壮族的先民还在顽强的抵抗着。
虽然此时两广土地贫瘠，但西瓯好歹也是发展出了青铜文明，并且已经开始向铁器文明进步，靠着手中并不落后多少的武器，加上自己处于主场作战，熟知地形，西瓯开始了和秦军漫长而艰苦的对峙。
在战局最为激烈的时候，双方甚至是“三年不卸甲驰弩”，甚至就连西瓯的首领译吁宋都阵亡了，西瓯军队还是不肯投降，选出来新的首领继续和秦军战斗，趁夜偷袭斩杀了尉屠雎，硬是找回了场子。
皆入从薄中，……莫肯为秦虏，相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠雎，伏尸流血数十万——《淮南子》
就这样，秦军在这片“不毛之地”上，竟然被西瓯硬生生阻拦了七年之久。
一直到秦始皇七年，为了能够快速的平定西瓯，将整个岭南大地纳入自己的版图，秦始皇派人在广西东北着手修建了一条连接湘水和漓水的“灵渠”，用于输送后勤补给，补充兵马粮草。
果然灵渠修好后，秦军后勤压力大减，而面对更高等级文化的“降维打击”，西瓯也是终于撑不住了，只能放弃了抵抗，秦始皇在此处设立了桂林、南海、象郡三个郡，两广地区终归华夏。
有力建制，那就需要派兵驻守，而驻守在这里的秦军，也就逐渐和当地的西瓯、骆越等族群通婚繁衍，壮族的最初规模开始逐渐形成。
古国文明
时光荏苒，又是七年，此时秦始皇早已驾崩，秦朝也已经是大厦将倾，最终灭亡，而驻守南海郡的将领赵佗，也起了列土封疆，我当大王的心思。
经过一番打压异己，赵佗取得了南海、桂林和象郡三郡的最高权力，开国号为“南越国”，自号“南越武王”，而南越国的主体民族，依旧是以西瓯为主的壮族先民。
为了稳定内部，赵佗采取了“和绥百越”的怀柔政策，面对一些部族首领时，从不以皇帝自居，而是让他们亲切地称呼自己“大哥”就好，而对统一天下的西汉王朝，也没有太过嚣张，谦虚地说自己不过是“蛮夷大长”。
就这样，赵佗靠着近乎卑微的态度，为南越国迎来了难能可贵的发展时间，南越国从开国之君赵佗，到末代之主，赵佗的曾孙赵建德，历经五代，一共九十三年的时光，展现出了一个辉煌的文明。
到了汉武帝在位之时，南越国的君主赵婴齐病逝，其子赵兴继位，汉武帝派出使者安国少季出使南越，谁知这安国少季和赵兴的母亲樛太后竟然是老情人，二人见面后旧情复燃，最后安国少季竟然直接住在了南越皇宫之中。
在老情人枕边风的吹拂下，樛太后说服赵兴准备举国归附汉朝，宰相吕嘉劝阻不成，本就觉得自家太后与人私通乃是奇耻大辱的他，竟然直接起兵，将赵兴、樛太后和后来的汉使全部诛杀。
这惹的武帝大怒，派兵征讨，最终南越亡国，“屠为九郡”。
地方是打下来了，治理却也是个问题，武帝决定延续南越对治下壮族先民的怀柔政策，一切风俗照旧，而且不用缴纳赋税。（以其故俗治，毋赋税）
但在这种怀柔政策之下，民风彪悍的壮族先民们依旧不断反抗着汉朝的统治，双方在激烈的碰撞中不断融合，经历了漫长地演化。
一直到北宋时期，终于形成了最终的壮族族群，但此时的壮族，还是被人们泛称为“某洞蛮”。
洞蛮之国
北宋初建时期，壮族最强大的首领乃是广西广源“侬洞蛮”的侬全福，他的父亲曾经被宋太宗封为了上柱国、御史大夫，他更是进一步发展势力，在北宋和交趾的大瞿越之间左右逢源，最终竟然也自立国号“长其国”，自封昭圣皇帝，虽然面积不大，但这也是最终形成的壮族在历史上建立的第一个国家。
大瞿越的李太宗见侬全福竟然僭越称帝，当即便要看看他到底几斤几两，于是便出兵攻打，谁知竟然将其一战灭国，俘虏了侬全福，并向侬全福的儿子侬智高讨要“赎金”。
侬智高被气的火冒三丈，堂堂裂土建国的皇帝，怎么行事竟然如同山贼土匪一般？
但救父心切的侬智高也是别无他法，只能乖乖献上了一大笔黄金作为“赎金”，谁知李太宗见到了黄金，前一刻还是满口称好，要释放侬全福，可转头就把侬全福给当街斩首，把头给侬智高送了回去。
放人了吗？放了，但没完全放。
见李太宗言而无信，侬智高顿时拍案大怒，没想到这厮竟然连土匪都不如，不报此仇，我侬智高誓不为人。
于是侬智高在得到喘息之机后，拉旗建国“南天国”，正式和交趾开始了战争。
可国力弱小的“南天国”哪里是交趾的对手，为了能够得到助力，侬智高决定投靠北宋，向此时的皇帝宋仁宗俯首称臣，请求只要给自己一个田州（今广西田东县）刺史的职位，整个“南天国”便拱手送上。
宋仁宗却并不是一个喜欢打仗的皇帝，回绝了侬智高的请求。
侬智高便再次上书，刺史不要了，给个教练使就行。
但依旧被宋仁宗回绝了。
第三次侬智高更是放低了姿态，官我都不要了，就要个“编制”——给我一套衣服，承认我是你们的人就行。
可谁知宋仁宗依旧没有接纳侬智高，侬智高见状再次改口，既然咱没有这个福分，那就算了，我不当你们的人了，但愿意每年给你们千两黄金，只求开个口子，让我的人和大宋做做生意行吗？
都到这个份上了，宋仁宗依旧是一口咬死，生意也不和你做。
好好好。
侬智高的心理防线算是被彻底击破了，走投无路的他索性直接彻底疯狂，既然你大宋看不起我，那我索性就连你一起打了。
做困兽之斗的侬智高果然爆发出了非同寻常的战斗力，竟然领兵一路东进，围困了广州。
北宋朝廷问讯动作，令名将狄青出兵平乱，很快侬智高便被打的溃不成军，狼狈出逃，最终不知所踪。
但这次的侬智高之乱，也给中央王朝敲响了警钟，如何对待这些“蛮子”，是一个大问题。
文化融合
经过一番商议，朝廷在这些“蛮夷之地”设立了土司，来“以蛮治蛮”，而引起了动乱的壮族部落，也被区别对待。
本来此时，壮族还不是这个强壮的“壮”，而是写作“撞”、“僮”或者被称为“土人”、“布土”。
但为了以示“天朝身份”，在北宋以后，“撞族”竟然都被蔑称为“獞族”。
到了清朝晚期，广西壮族再次给中央王朝“来了个大的”，那就是赫赫有名的“金田起义”。
太平天国运动，想必列位都是耳熟能详了，其中的北王韦昌辉、西王萧朝贵，便都是壮族，可以说壮族是拿到了太平天国的“原始股”，没有壮族的鼎力支持，就没有太平天国运动。
可随着中外矛盾的日益加深，外部矛盾覆盖了内部矛盾。
从19世纪七十年代开始，法国便开始了对我国南部的不断侵略，而壮族人民为了保家卫国，也是先后投身抵御外辱的伟大战斗之中，从刘永福的“黑旗军”，到镇南关大捷，壮、汉联手，硬是在晚清的颓势中打出了一丝血性。
在抗日战争、解放战争中，壮族人民更是成了全民族统一战线中不可或缺的一部分。
新中国成立后的民族统计工作中，壮族的名字被定为了“僮”。
到了1965年，由周总理亲自提议，征求了壮族人民的广泛意见，将僮改为了“壮”，至此壮族正式定名了。
随着时代的发展，在广西这片神奇的土地上，壮族和汉族之间的区别，也早已经不是那么大了。
饮食上，壮族对水稻等稻作物的栽培历史非常悠久，技术非常成熟，大米饭就是壮族日常饮食之中最为常见的主食。
可在我国宏观的饮食习惯上，本就是有着“南米北面”的分布，南方人民大多都是吃米饭的，广西汉族人民和壮族人民的主食基本都是契合的。
如果非要说有什么不同的话，那就是壮族人民更喜欢吃糯米多一些，尤其是用糯米做成的八宝饭、竹筒饭等地方特色饮食，以及米粉、米糕等米的深加工食品，深为壮族人民所喜爱。
而带有民族习俗色彩的饮食，也是壮族饮食一道靓丽的风景线，例如每年三月三，纪念歌仙刘三姐的“五色饭”，除夕祭祖做的“大粽粑”，糯米酿出的“甜糟酒”，都是令人神往。
并且因为在广西生活，为了抵御湿热天气和瘴气，壮族发展出了独特的酸辣饮食，例如酸鱼、酸肉，吃起来都是开胃可口，“嚼槟榔”更是一大特色。
这些和当地汉族饮食习惯都是大差不差，从吃上真的很难将二者分开。
而穿衣就更是不用说了。
壮族的特色衣料大多不是布匹，也不是丝绸，而是“壮锦”。
壮族的壮锦古朴大气，多以深蓝、青黑色为主要颜色，男子穿衣讲究“对襟”，而女子则是要穿“右衽”，而且已婚妇女则是还要在衣领、下摆等地绣上花边，或者带上头巾，以显示婚配。
但在今天，人们穿衣大都是工厂之中生产出来的成衣时装，民族特色衣服只有在特殊节日之时才会被人穿出来，平时又怎么会有人穿着上街呢。
可以说只要做衣服的厂家没有在衣服上印上“汉族”、“壮族”等字样，那人们绝对不会单从衣服穿着上区分出来汉族和壮族的。
但如果硬要说区分的话，那就只能是让二者开口了。
这就要提到壮语。
壮语是壮族独特的语言，大概可以分为北部壮语、南部壮语和土僚语。
北部壮语大概在如今的邕宁北部、河池宜州、连山等地使用，南部壮语则是在邕宁南部、龙州、德保等地使用，土僚语则是只在云南省文山、马关等地使用。
这三种语言合起来便是统称的壮语，今天至少还有超过一千四百万人能够说壮语，但这其中绝大部分人们都是能够“壮汉双语”，甚至一个壮族人不是故意说壮语，那么是绝对听不出来他的口音的。
这便是广西这片神奇的土地上壮族的生活，可以说在文化日趋认同的今天，其实没有绝对的谁征服谁，谁通化谁。
大家都是同属于中华民族，我们的文化都是中华文化，只有不同民族文化的不断交汇融合，才能碰撞出绚丽的火花，让我们的中华文化更加博大精深，璀璨耀眼。